George Soros, el ecumenismo, la iglesia católica y la izquierda

Soros, un mega-donante de organizaciones radicales, también le gusta pensar en grande. Por lo tanto, cuando públicamente llama al presidente de EEUU “un impostor y un estafador y un presunto dictador” -como lo hizo en enero pasado- no es simplemente otra línea de desecho de un decepcionado Clintonita. De hecho, dado el tamaño masivo de la Open Society Foundation de Soros, la naturaleza casi ilimitada de sus recursos, las docenas de grupos exentos de impuestos alimentados por su filantropía, y los millares de activistas incondicionales dibujados en su órbita, esta declaración se entiende mejor como una declaración de guerra abierta contra el Presidente.

Si la caracterización de la “guerra abierta” parece hiperbólica o alarmista, piénselo de nuevo: Incluso el conservador New York Times señaló que 50 de las organizaciones involucradas en las manifestaciones anti-Trump de enero tenían un vínculo de financiación con el aparato Soros. Este inquietante factor puede ser ejecutado porque “el multimillonario George Soros tiene lazos con más de 50 “socios” de la Marcha de Mujeres en Washington”, en el suplemento Women’s in the World del Times 20 de enero.

Solo en 2015, la Fundación Soros para la Promote Open Society hizo un total de $431 millones en contribuciones y donaciones a grupos y causas de extrema izquierda alrededor del mundo. ¿De qué sirve financiar a organizaciones radicales a esa escala si no cubren por lo menos a un par de personas que puedan reunirse en las calles con poca antelación? Si bien el Capital Research Center lleva más de una década brillando regularmente sobre las actividades políticas del multimillonario húngaro, la confrontación Soros-Trump, que está en constante expansión, ofrece una oportunidad para recalibrarse. Se plantean cuestiones tan urgentes como las siguientes: ¿Cómo evaluamos el impacto político del vasto imperio, que está medio escondido, de los grupos sin fines de lucro sostenidos por Soros?

Para dar una visión actualizada de este asunto, la edición actual de Foundation Watch se centrará en las subvenciones de fundaciones de Soros a varias organizaciones religiosas sin fines de lucro de Estados Unidos. Los objetivos detrás de los esfuerzos deliberados del multimillonario húngaro para fomentar el radicalismo político se pueden entender mejor examinándolo de cerca.

Comenzando con Clear Vision

Pocos periodistas establecen una conexión entre las donaciones de su campaña (21 millones de dólares en contribuciones federales el año pasado, según OpenSecrets.org) y el apoyo de sus fundaciones a grupos de izquierda sin fines de lucro. Esta es una combinación poderosa, un golpe de uno-dos. A menudo, los periodistas se enfocan de manera simplista en uno u otro aspecto de la fundación de Soros, la legalización de la marihuana, por ejemplo, sin seguir los vínculos con otros aspectos de su actividad filantrópica.

¿Por qué Soros gasta tanto dinero en los grupos exentos de impuestos de los Estados Unidos? No para aumentar su ego, sin duda; y no para ganarse aplausos por separarse de una parte considerable de su riqueza para avanzar en sus ideas. La verdadera razón tiene que ver con una astuta comprensión del papel que estos grupos desempeñan en la Sociedad Estadounidense.

En un fascinante artículo de 2005 para Non-Profit Quarterly, el antropólogo Axel Aubrun y el lingüista Joseph Grady analizaron lo que calificaron de “un aspecto menos reconocido” de la función de los grupos sin fines de lucro Estadounidenses, en términos de dar forma a la discusión pública en nuestra democracia:

El papel de un tercer sector en la sociedad estadounidense para ayudar al público a entender los problemas es menos reconocido. Como Alexis de Tocqueville señaló hace un siglo y medio, las organizaciones que no son ni comerciales ni gubernamentales juegan un papel crítico en el proceso democrático estadounidense. Al identificar y promover las cuestiones de interés público, argumentó, las “asociaciones voluntarias” permiten al público tomar decisiones colectivas sobre cuestiones que de otra manera hubieran escapado al proceso democrático. Alimenta la máquina de la democracia.

A medida que la sociedad, la ciencia y la tecnología se vuelven más complejas, se hace cada vez más evidente que una parte clave de “identificar y promover” las cuestiones es explicarlas y, por lo tanto, ha surgido un papel más específico para las organizaciones sin fines de lucro: Las organizaciones sin fines de lucro están bien posicionadas para el papel, ya que tienen la experiencia y los medios para introducir explicaciones de problemas en la conversación nacional, pasando explicaciones a los medios de comunicación cuando su tema “impacta a la noticia”, por ejemplo.

Ahora, considere lo anterior en términos de Soros y sus fundamentos: Cuando los medios de comunicación cubren historias de noticias en tiempo de elecciones y tratan de explicar algún punto complejo de política, el generoso financiamiento de Soros significa que siempre hay un grupo de Open Society Foundations vinculado a responder a las llamadas de los periodistas. Correos electrónicos en casi cualquier asunto concebible. Solamente en los Estados Unidos la Open Society Foundations está otorgando subsidios en muchas áreas clave, entre ellas la justicia, la política de drogas, la igualdad, la democracia, el progreso económico, la seguridad nacional y los derechos humanos.

Parafraseando a Aubrun y Grady, las subvenciones de la Open Society Foundations influyen en muchas áreas vitales, permitiendo a Soros afirmar sus opiniones y las opiniones de sus compinches intelectuales. Por lo tanto, estos puntos de vista se insertan directamente en las venas del proceso democrático; en este modelo metafórico, los medios de comunicación son el “empujador”, los grupos de apoyo de las fundaciones de Soros, el “proveedor”.

El apoyo de las fundaciones de Soros a los medios de comunicación radicales, a los cineastas de documentales y a otros que intentan moldear la opinión pública le proporciona una influencia adicional -un tema que se examina en profundidad en “Medios de comunicación de la Izquierda” en las tendencias organizativas de diciembre de 2014. Entre los ciclos de elecciones, las “explicaciones” de tópicos candentes ofrecidas por las organizaciones sin fines de lucro financiadas por Soros asumen una importancia mayor: La repetición constante de su perspectiva a través de múltiples canales de medios a lo largo de muchos meses crea una especie de lombriz liberal que puede colonizar el pensamiento de los consumidores de los medios que desconocen los matices de la política.

La prioridad de cultivar grupos de fe como piezas de juego clave en el tablero de ajedrez de Soros se hace evidente a la luz de lo anterior. Considere cuán más poderosa es la explicación de una cuestión de política, especialmente en las audiencias religiosas, cuando puede ser acoplada a una narrativa moral basada en la fe. No concluya, sin embargo, que Soros o el personal de sus fundaciones tengan un especial respeto por las organizaciones religiosas. Las últimas son simples conveniencias, vehículos preensamblados que llevan las preocupaciones políticas de Soros a toda velocidad por las carreteras del proceso democrático.

Faith in Public Life

Fundada en 2005 y con sede en Washington DC, Faith in Public Life (FIPL) reportó ingresos de $2.252 millones en 2015. Entre 2012 y 2015 recibió aproximadamente $1.7 millones en donaciones de la Fundación Soros para la Promote Open Society -Promover la Sociedad Abierta-.

FIPL se auto-llama un “centro de estrategia que avanza la fe en la plaza pública, como una fuerza positiva y unificadora para la justicia, la compasión y el bien común”. Otro objetivo estratégico es “cambiar la narrativa sobre el papel de la fe en la política, combatiendo con éxito la derecha religiosa y promoviendo la justicia social.”

Si la referencia a la “derecha religiosa” no es una pista suficiente sobre la política de FIPL, entonces siempre está el hecho de que la Rev. Jennifer Butler, su directora ejecutiva, también sirvió como presidente del White House Council on Faith -Concilio Sobre la Fe la Casa Blanca- y las asociaciones vecinales durante la administración Obama. Si la crítica pública de la administración de Trump fuera un deporte olímpico, la Rev. Butler sería una ganadora de la medalla de oro muchas veces.

FIPL ha participado en una variedad de enérgicos engaños anti-Trumpian desde la elección. He aquí algunos de los ejemplos más flagrantes: El 26 de noviembre de 2016, FIPL publicó una carta pública firmada por 1,500 clérigos que condenaban el “gabinete de intolerancia” del presidente Trump por los “embajadores del odio, la intolerancia y la intimidación”. Organizó una “marcha moral” de 200 “líderes morales” en el Capitolio de los Estados Unidos para oponerse a la nominación de Jeff Sessions como procurador general. Un par de semanas más tarde, bajo el imprimatur de John Gehring (director del programa Católico Romano de la FIPL), el grupo asumió un tono apostólico, circulando un op-ed afirmando que “las personas de fe que quieren dar una apariencia moral a las acciones de Trump están de espaldas a Jesús”. El 1 de febrero, publicaron una carta firmada por 4,000 clérigos condenando” cualquier cambio de política que bloqueara a refugiados por su religión o nacionalida”. El 2 de marzo, celebraron una conferencia de prensa Pidiendo la renuncia del Fiscal General Jeff Sessions; cuatro días más tarde, celebraron otra conferencia de prensa para “condenar la nueva orden ejecutiva del Presidente Trump que prohibía la entrada de inmigrantes y visitantes de los países de mayoría musulmana”. En abril, organizaron una vigilia de oración en Washington, DC, para instar al Congreso a rechazar la pecaminosa e inmoral propuesta de presupuesto federal del Presidente Trump, que hace recortes profundamente destructivos a los programas que abordan las necesidades humanas para aumentar los gastos del Pentágono”.

En otras palabras, la FIPL, con la ayuda de la generosidad de Soros, ha estado muy ocupada.

Además de captar los titulares de las noticias, FIPL también se enfoca en “construir redes de clérigos en estados claves -como un oleoducto de liderazgo de fe- que puede ganar victorias políticas locales y nacionales”. Afirma tener contacto con cerca de 35,000 clérigos a través de América y toma el crédito de poner a muchos de estos líderes en contacto con los medios de comunicación con el objetivo de “ayudar a dar forma a los debates de la política nacional”.

Para promover esta agenda, el grupo publicó “Hacia una política de la regla de oro”, una guía electoral de 12 páginas para el ciclo electoral de 2016, aprobada por unos 200 líderes religiosos que representan a varias organizaciones cristianas, judías y musulmanas. La guía se centra en la economía, el calentamiento global, la inmigración, la violencia armada, la justicia racial y la seguridad nacional, respaldada por un sitio web de FIPL, faithfulvoter.org, para difundir aún más la guía del votante. La FIPL ayudó a crear otra guía de votantes dirigida específicamente para católicos, grandemente titulada “Una Revolución de Ternura: Una Elección de 2016, Guía del Elector del Papa Francisco”.

Si bien la FIPL es de naturaleza ecuménica, destaca la atención de la comunidad católica estadounidense. La presentación del IRS 2015 de FIPL revela que gastó $224.613 “en la preparación para la visita del Papa Francisco a los Estados Unidos” al encargar “una extensa investigación de la opinión sobre una amplia gama de temas”. Los resultados de la encuesta fueron reeditados en el sitio web de Open Society Foundation. Sin lugar a dudas, esta información resultó valiosa durante la planificación de la “Revolución de la Ternura”. La FIPL llamó a la visita del Papa “una tremenda oportunidad para ayudar a promover el cambio progresivo” y señaló que “la AFL-CIO, [Celebraron] decenas de eventos en todo el país explorando las declaraciones del Papa sobre la desigualdad”. También pidieron “un día de oración a nivel nacional durante el tiempo del Papa, y pidieron al Congreso que retomara la reforma migratoria”.

Entrenamiento y organización

Otro aspecto importante del trabajo de FIPL tiene que ver con proporcionar capacitación a líderes religiosos que deseen “convertirse en cambiadores de juegos en los debates de política pública y en nuestra cultura”. FIPL señala el camino con la promoción, mensajería y estrategia de los medios de comunicación. También organiza seminarios web en los que se enseña a los participantes acerca de, por ejemplo, “estrategias para abordar temas políticos polémicos desde el púlpito de una manera efectiva y no partidista”.

Además de su enfoque en el clero, FIPL apoya un brazo de extensión dedicado a fomentar una “red de activistas en línea [de] activistas de fe”. Este aspecto de FIPL ops, conocido como FaithfulAmerica.org, ha sido una entidad independiente desde 2013. No está claro exactamente cuánta gente participa en el mal de FaithfulAmerica.org, que consiste principalmente en la promoción de peticiones en línea que atacan a una institución o personalidad prominente por estar fuera de lugar con la izquierda religiosa.

Red Nacional PICO

Llamándose “una red nacional de organizaciones comunitarias basadas en la fe que trabajan para crear soluciones innovadoras a los problemas que enfrentan las comunidades urbanas, suburbanas y rurales”, PICO está presente en más de 20 estados. Fue conocido originalmente como el “Instituto del Pacífico para la Organización de la Comunidad”, pero más tarde se caracterizó el acrónimo de “Personas que mejoran las comunidades a través de la organización”. Cualquiera que sea el significado de su acrónimo, entre 2012 y 2015, PICO recibió 1.6 millones de dólares de la Foundation for Promotion of Open Society -Fundación para la Promoción De la Sociedad Abierta.

La charla de PICO de “soluciones innovadoras” suena bastante inocente, pero si mira un poco más adentro los bordes afilados de esta organización llegan a ser espantosamente evidentes. Al igual que Faith in Public Life, PICO ya ha participado en una larga lista de acciones contra la administración Trump, todas debidamente anunciadas por medio del comunicado de prensa, y con instrucciones detallando los contactos de los medios para obtener más información. Los estridentes comunicados de prensa de PICO, semanales desde enero, destacan acusaciones de la mala conducta por parte del Servicio de Inmigración y Aduanas (ICE, por sus siglas en inglés) y caracterizan falsamente las incursiones de ICE como la “terrorización sistemática y deliberada de las comunidades de inmigrantes” cometida en nombre de la agenda del Presidente Trump.

El jesuita Fr. John Baumann, fundó PICO en 1972 después de trabajar en Chicago entre su primer y segundo año de formación de seminario. Allí, Baumann tuvo un contacto extenso con el infame Saúl Alinsky*. En una entrevista publicada en 2014 por Holy Names University en Oakland, California, Baumann habló sobre Alinsky en términos brillantes:

Saúl Alinsky fue una de las personas que nos entregó un taller y fue una persona fascinante. La forma en que podía describir la importancia de cómo hacer que la democracia funcionara en nuestras comunidades [énfasis añadido] y la importancia de reunir a la gente era notable … Así que con esa experiencia, con los talleres que dio Alinsky, nos dieron las coordenadas. Y mi campo estaba bajo la dirección de Tom Gaudette, que era teniente de Alinsky.

Gaudette, añadió Baumann, había sido “realmente útil como mentor para mí en los últimos años”.

Pero Gaudette no era mero “teniente” al servicio de Alinsky; más bien uno de sus principales demonios. Gaudette se formó directamente bajo Alinsky para aprender las técnicas de “organización comunitaria” de este último. Gaudette también trabajó de cerca con Mons. John J. Egan, otro aliado de Alinsky, con sede en Chicago.

PICO National Network no es la única organización religiosamente-orientada, pro-Alinsky en la lista de concesionarios de la Open Society. También está la Fundación Gamaliel, que ha recibido 550,000 dólares de la Foundation to Promote Open Society desde 2012. Para más información sobre Gamaliel, y sus vínculos con el Presidente Obama, vea el artículo “La Fundación Gamaliel: Alinsky-Inspired Group utiliza tácticas furtivas para manipular Iglesia Congregacionales”, en el Foundation Watch de julio de 2010.

Samuel DeWitt Proctor Conference

Fundada en 2003, la declaración de la misión de la Samuel DeWitt Proctor Conference (SDPC) llama a “nutrir, sostener y movilizar a la comunidad de fe afroamericana en colaboración con líderes cívicos, empresariales y filantrópicos para atender las necesidades críticas de justicia humana y social dentro de las comunidades locales, nacionales y mundiales. SDPC busca fortalecer la capacidad individual y colectiva de líderes de pensamiento y activistas en la iglesia, la academia y la comunidad a través de la educación, la defensa y el activismo”.

El SDPC recibió aproximadamente $900,000 de la Foundation to Promote Open Society de Soros entre 2012 y 2015.

El evento más importante de su calendario es la Conferencia anual de liderazgo de clérigos y laicos, que tuvo lugar en Richmond, Virginia, en febrero. En su biografía de Barack Obama, David Maraniss llama al SPDC “una alianza de predicadores de todo el país que consideraron como su responsabilidad la de establecer la agenda para la comunidad negra”. Nombrado por un ex pastor emérito de la Iglesia Bautista Abisinio de la ciudad de Nueva York, los fundadores del grupo incluyeron nada menos que al Dr. Jeremiah A. Wright, Jr. Sí, el mismo Rev. Wright, famoso por su retórica extremista, que sirvió durante tantos años como consejero espiritual del presidente Obama. Con su apasionado apego a la teología de la “liberación negra” y todo el separatismo que implica, el Rev. Wright ciertamente puede ser clasificado entre los principales ideólogos de la política de identidad contemporánea. Vea el artículo “Barack Obama: El viaje de un izquierdista radical, desde la organización comunitaria hacia la política”, en Foundation Watch, junio de 2008, para más información sobre Rev. Wright.

El 19 de abril de este año, el SDPC co-organizó un seminario web titulado: “Protegiendo nuestras comunidades: Una guía comunitaria para resistir el presupuesto de Trump”. Se ofreció a los participantes la oportunidad de aprender “un nuevo conjunto de herramientas de comunicación con que aprenderán poderosamente el lenguaje y los argumentos que necesitaremos para rechazar la actual propuesta de presupuesto federal”. Los aliados del SPDC en la organización de este seminario fue el Centro para el Cambio Comunitario (CCC) y el Proyecto de Prioridades Nacionales (NPP). La CCC coordina los esfuerzos de desarrollo de la organización comunitaria a nivel nacional, mientras que el PNP existe para hacer circular las críticas al gasto federal, particularmente en defensa. Tanto CCC como NPP son receptores del dinero de Soros. CCC ha recibido más de $1.5 millones desde 2012, mientras que el NPP ha tomado $200.000 durante el mismo período.

Estas dos organizaciones no son las únicas conexiones entre el SPDC y el pulpo Soros. El informe bienal del SPDC de 2013-2015 incluye una página en la que la organización agradece a sus “socios clave del programa”. Entre estos reconocimientos están la Open Society Foundations, la PICO National Network y la Alianza de Políticas de Drogas. En 2012, la DPA, que desde hacía tiempo era una querida de Soros, recibió un compromiso financiero de 10 años por un total de 50 millones de dólares de la Open Society Foundation para “avanzar en la reforma de la política de drogas”. La marihuana a nivel estatal y federal, y también a nivel internacional.

En junio de 2013, la SPDC y la Alianza organizaron conjuntamente una reunión de dos días con el clero negro llamada “Una vista desde el púlpito: Líderes de fe y despenalización de drogas”. La conferencia representó un gran avance para la Alianza, en el sentido de que ofrecía a la organización un foro para vincular la tasa de encarcelamiento de los afroamericanos con las leyes de drogas de Estados Unidos y argumentaban que la despenalización de la marihuana abordaría la injusticia de este impacto supuestamente dispar en las comunidades afroamericanas. El argumento ha resonado con muchos clérigos negros y ha ganado nuevos aliados vocales para la DPA en sus peleas políticas.

La relación entre los dos grupos sigue siendo fuerte. En noviembre de 2016, el SPDC se unió a la Alianza y a otras organizaciones para celebrar una conferencia telefónica pública con los medios de comunicación que se oponían a la confirmación de Jeff Sessions como Fiscal General. La invitación a la llamada atacó a las Sesiones por sus presuntos planes de “expandir la criminalización masiva y las políticas de guerra contra las drogas que pondrán en riesgo a las comunidades e intensificarán la marginación y estigmatización de musulmanes, inmigrantes y otros”.

Extraido y traducido de: https://capitalresearch.org/article/true-believers-george-soros-and-the-religious-lefts-war-on-president-trump/

* https://es.wikipedia.org/wiki/Saul_Alinsky

La Biblioteca de Historia y Verdad

Historia y Verdad es una biblioteca cristiana digital de libros, audiolibros y documentales de historia que demuestran que muchos de los eventos que se han enseñado como “históricos”, están muy lejos de la realidad de los hechos que ocurrieron, es decir que están lejos de la verdad.

En Historia y Verdad encuentras libros gratuidos que te ayudarán a re-descubrir la historia y la verdad. Actualmente contamos con más de 900 documentos entre libros, audiolibros y documentales que puedes descargar y compartir gratuitamente. Sin más que agregar, te invitamos a disfrutar de la historia.

HistoriaYVerdad.org

La historia de tres feministas prominentes

A razón del día internacional de la mujer, con el que la #ONU y #Babilonia buscan establecer un orden feminista mundial (Ap. 17:1; 15); les dejo las citas bíblicas de las historias de tres mujeres que indiscutiblemente fueron #feministas prominentes.

En cuarto lugar ponemos a #Babilonia porque ella es el vientre (espiritual, religioso, filosófico e ideológico) que genera el espíritu del #feminismo que está doblegando al sistema mundial:

1. Vasti, Ester 1:9-22
2. Jezabel, 1 Reyes 21:5-25
3. Atalía, 2 Reyes 11:1-21; 2 Crónicas 22:1-23:21
4. Babilonia, Apocalipsis 17:1-18

El Evangélio sigue creciendo en Guatemala

Solo un 3 por ciento es la diferencia entre la población que se reconoce católica y la evangélica en Guatemala, de acuerdo con la Encuesta Libre que ProDatos elaboró para Prensa Libre, lo cual también evidencia un punto de estancamiento en el descenso y crecimiento de estas religiones.

Según la medición efectuada en abril último, el 45 por ciento de guatemaltecos afirma que profesa la religión católica; el 42 por ciento dice ser evangélico; un 2 por ciento indica pertenecer a otras denominaciones y un 11 por ciento no profesa ninguna religión.

Al menos desde el 2012, en las encuestas de ProDatos el catolicismo ha ido en disminución y el protestantismo en aumento, pero desde enero del 2014 esto se detuvo.

Durante enero del 2013 y el mismo mes del 2014, el descenso porcentual de los católicos fue de un 8 por ciento, y el aumento de los evangélicos, del 7 por ciento.

Fuente: http://www.prensalibre.com/guatemala/comunitario/catolicos-evangelicos-cifras-encuesta

DIOS, LA BIBLIA, LA TEOLOGÍA DE LAS MISIONES Y EL REINO DE DIOS

A razón de la, cada vez más creciente, influencia de las doctrinas católico romanas en el desarrollo de la Iglesia Evangélica, como la demoninada “Teología de la Misión o Teología de las Misiones” que, en pocas palabras indica que la Iglesia debe establecer el reino de Dios sobre la tierra ocupándose en disminuir la pobreza y la injusticia social, así como en “transformar” a la sociedad; cosas que también son parte integral de la jesuítica y nefasta “Teología de la Liberación”; es necesario dejar de lado las teologías para entender bíblicamente qué es el reino de Dios.

Por ello se debe empezar por lo primero, es decir por leer la Biblia para saber qué es el reino de Dios en los términos que Él lo definió, describió y escribió, para tener la definición y visión correcta del reino de Dios y no la romanista y jesuítica que está anegando a algunos sectores evangélicos.

Recordemos las palabras del Señor Jesús “Mi Reino no es de este mundo; si de este mundo fuera mi Reino, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; ahora, pues, mi Reino no es de aquí.” (Jn. 18:36)

Acá les dejo una lista de algunos versos sin comentarios, lo cual podría ser en un futuro post:

Mateo 6:31 No os congojéis pues, diciendo: ¿Qué comeremos, ó qué beberemos, ó con qué nos cubriremos? 32 Porque los Gentiles buscan todas estas cosas: que vuestro Padre celestial sabe que de todas estas cosas habéis menester. 33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.

Mateo 12:28 Y si por espíritu de Dios yo echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado á vosotros el reino de Dios.

Mateo 21:28 Mas, ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos, y llegando al primero, le dijo: Hijo, ve hoy á trabajar en mi viña. 29 Y respondiendo él, dijo: No quiero; mas después, arrepentido, fué. 30 Y llegando al otro, le dijo de la misma manera; y respondiendo él, dijo: Yo, señor, voy. Y no fué. 31 ¿Cuál de los dos hizo la voluntad de su padre? Dicen ellos: El primero. Díceles Jesús: De cierto os digo, que los publicanos y las rameras os van delante al reino de Dios.

Marcos 1:15 Y diciendo: El tiempo es cumplido, y el reino de Dios está cerca: arrepentíos, y creed al evangelio.

Marcos 4:11 Y les dijo: A vosotros es dado saber el misterio del reino de Dios; mas á los que están fuera, por parábolas todas las cosas; 12 Para que viendo, vean y no echen de ver; y oyendo, oigan y no entiendan: porque no se conviertan, y les sean perdonados los pecados.

Marcos 4:26 Decía más: Así es el reino de Dios, como si un hombre echa simiente en la tierra; 27 Y duerme, y se levanta de noche y de día, y la simiente brota y crece como él no sabe. 28 Porque de suyo fructifica la tierra, primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga; 29 Y cuando el fruto fuere producido, luego se mete la hoz, porque la siega es llegada. 30 Y decía: ¿A qué haremos semejante el reino de Dios? ¿ó con qué parábola le compararemos? 31 Es como el grano de mostaza, que, cuando se siembra en tierra, es la más pequeña de todas las simientes que hay en la tierra; 32 Mas después de sembrado, sube, y se hace la mayor de todas las legumbres, y echa grandes ramas, de tal manera que las aves del cielo puedan morar bajo su sombra.

Marcos 9:1 TAMBIÉN les dijo: De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios que viene con potencia.

Marcos 9:47 Y si tu ojo te fuere ocasión de caer, sácalo: mejor te es entrar al reino de Dios con un ojo, que teniendo dos ojos ser echado á la Gehenna; 48 Donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga.

Marcos 10:14 Y viéndolo Jesús, se enojó, y les dijo: Dejad los niños venir, y no se lo estorbéis; porque de los tales es el reino de Dios. 15 De cierto os digo, que el que no recibiere el reino de Dios como un niño, no entrará en él.

Marcos 12:32 Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de él; 33 Y que amarle de todo corazón, y de todo entendimiento, y de toda el alma, y de todas las fuerzas, y aMarcos al prójimo como á sí mismo, más es que todos los holocaustos y sacrificios. 34 Jesús entonces, viendo que había respondido sabiamente, le dice: No estás lejos del reino de Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle.

Lucas 13:23 Y díjole uno: Señor, ¿son pocos los que se salvan? Y él les dijo: 24 Porfiad á entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán. 25 Después que el padre de familia se levantare, y cerrare la puerta, y comenzareis á estar fuera, y llaMarcos á la puerta, diciendo: Señor, Señor, ábrenos; y respondiendo os dirá: No os conozco de dónde seáis. 26 Entonces comenzaréis á decir: Delante de ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas enseñaste; 27 Y os dirá: Dígoos que no os conozco de dónde seáis; apartaos de mí todos los obreros de iniquidad. 28 Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando viereis á Abraham, y á Isaac, y á Jacob, y á todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros excluídos. 29 Y vendrán del Oriente y del Occidente, del Norte y del Mediodía, y se sentarán á la mesa en el reino de Dios.

Lucas 18:15 Y traían á él los niños para que los tocase; lo cual viendo los discípulos les reñían. 16 Mas Jesús llamándolos, dijo: Dejad los niños venir á mí, y no los impidáis; porque de tales es el reino de Dios. 17 De cierto os digo, que cualquiera que no recibiere el reino de Dios como un niño, no entrará en él.

Juan 3:3 Respondió Jesús, y díjole: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere otra vez, no puede ver el reino de Dios. 4 Dícele Nicodemo: ¿Cómo puede el hombre nacer siendo viejo? ¿puede entrar otra vez en el vientre de su madre, y nacer? 5 Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. 6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.

Hechos 14:22 Confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles á que permaneciesen en la fe, y que es menester que por muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.

Romanos 14:17 Que el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia y paz y gozo por el Espíritu Santo.

1 Corintios 4:20 Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en virtud.

1 Corintios 6:9 ¿No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios? No erréis, que ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, 10 Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los robadores, heredarán el reino de Dios.

1 Corintios 15:50 Esto empero digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción.

Gálatas 5:21 Envidias, homicidios, borracheras, banqueteos, y cosas semejantes á éstas: de las cuales os denuncio, como ya os he anunciado, que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios.

Efeios 5:5 Porque sabéis esto, que ningún fornicario, ó inmundo, ó avaro, que es servidor de ídolos, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios.

2 Timoteo 4:1 REQUIERO yo pues delante de Dios, y del Señor Jesucristo, que ha de juzgar á los vivos y los muertos en su manifestación y en su reino.

RICK WARREN Y ROMA

El Pastor Bautista del Sur Rick Warren, de la Iglesia Saddleback en California, uno de los hombres más influyentes del mundo, tiene una creciente y no crítica relación con la Iglesia Católica Romana.

En su popular libro Una Vida con Propósito, Warren cita frecuentemente a autores católicos, entre ellos la Madre Teresa, Henri Nouwen, el Hermano Lorenzo (carmelita monje), John Main (monje benedictino que cree que Cristo “no se limita a Jesús de Nazaret, sino que sigue entre nosotros en los líderes monásticos, los enfermos, los invitados, los pobres”), Madame Guyon (una católica romana que enseña que la oración no implica pensar), y Juan de la Cruz (quien cree las montañas y los bosques son Dios).

Madre Teresa y Henri Nouwen, a quienes citó al menos cuatro veces en Una Vida con Propósito, creían que los hombres pueden ser guardados aparte de la fe personal en Jesucristo. Cuando la Madre Teresa murió, su viejo amigo y biógrafo Naveen Chawla dijo que en una ocasión le preguntó sin rodeos: “¿Es usted conversa?” Ella respondió: “Por supuesto que me convierto. Yo te convierto para que seas un mejor hindú o musulmana mejor o mejor protestante. Una vez que hayas encontrado a Dios, le toca a usted decidir cómo le adora” (“Mother Teresa Touched other Faiths”, Associated Press, 7 de septiembre, 1997).

Henri Nouwen dijo: “Hoy yo personalmente creo que mientras Jesús vino a abrir la puerta a la casa de Dios, todos los seres humanos pueden entrar por esa puerta, si conocen acerca de Jesús o no. Hoy lo veo como mi llamado para ayudar a cada reclamo personal de su propio camino hacia Dios” (Henri Nouwen, Sabbatical Journey, p. 51).

Estas son las personas más peligrosas imaginables, y citarlas no críticamente por un pastor bautista, en un libro orientado para su distribución masiva es inexcusable.

DIVERSAS DECLARACIONES

“Veo absolutamente cero razonable la separación de mi confraternidad de cualquiera” (Rick Warren Calls SBC Withdrawal from BWA a ‘silly’ mistake,” The Baptist Standard, 05 de agosto 2005).

“Y, sabes, al crecer como un niño protestante, yo no sabía nada acerca de los católicos, pero empecé a ver ETWN, el canal católico, y yo dije:” Bueno, yo no soy tan distante de estos chicos como yo pensaba que era, ¿sabes?” (Rick Warren, 23 de Mayo de 2005, the Pew Forum’s biannual Faith Angle conference on religion, politics and public life).

“La Iglesia, en todas sus expresiones -católicos, evangélicos, pentecostales, protestantes y muchos otros- tiene 2.3 billones de seguidores” (Rick Warren, “The Power of Parishioners,” Forbes, 7 de mayo de 2007).

En 2005, Warren hizo la siguiente declaración a la Anglican Communion Network:

“No estoy de acuerdo con todo lo que hacen los católicos o los pentecostales, pero lo que nos une es mucho más fuerte que lo que nos divide. Realmente siento que estas personas son hermanos y hermanas en la familia de Dios. Estoy buscando para construir puentes con la Iglesia ortodoxa, que buscan construir puentes con la Iglesia Católica, con la iglesia anglicana, y decir ‘¿qué podemos hacer juntos que no hemos sido capaces de hacer por nosotros mismos?” (“Pastor Urges Anglicans to Unite and Care for Poor,” Pittsburg Post-Gazette, 12 de noviembre, 2005).

En 2006, Rick Warren presentó un Premio Salud Iglesia a la Iglesia la Familia de Dios, una Iglesia Católica Romana en Tacloban, Filipinas (“Rick Warren Awards Purpose Driven Roman Catholics,”, Apprising Ministries 19 de abril, 2010).

CATÓLICOS CONDUCIDOS CON PROPÓSITO

En el pasado, había una sección católica en el sitio Conducidos con Propósitos (Purpose Driven) de Warren. Una captura WayBackMachine del sitio de 2005 se puede encontrar AQUÍ (http://web.archive.org/web/20051124103146/http:/www.purposedriven.com/en-US/40DayCampaigns/PurposeDrivenChurches/Catholics/FromChurchLeaders.htm).

Dos de las iglesias católicas destacados en el sitio Conducidos con Propósito fueron la Parroquia de la Sagrada Familia de Chicago y la iglesia católica Holy Family, Inverness, Illinois. Ellos organizaron eventos de Conducidos con Propósito, incluyendo “Su S.H.A.P.E. para el Ministerio.”

WARREN APRUEBA LA EVANGELIZACIÓN CATÓLICA

Rick Warren aprobó 2013 libros Católicos Regresan a Casa de Tom Peterson, que promueve el programa de traer católicos “caducados” para volver a los brazos de Roma. El respaldo de Warren, como sigue, refleja un nivel espantoso de ceguera espiritual:

“La misión de Tom Peterson y Católicos Regresen para llevar las almas a casa a Jesús y la iglesia es críticamente importante durante este tiempo difícil de nuestra historia. Apoyo plenamente este nuevo proyecto evangelización.”

En verdad, la evangelización católica no se trata de llevar las almas a Jesús; se trata de llevarlos a la esclavitud a un falso evangelio y un falso cristo. Por ello, el término “evangelización” se utiliza en lugar de “evangelismo”. Este programa considera el bautismo católico como la salvación, y este es más acerca de María que de Jesús.

Yo estaba en el Congreso sobre el Espíritu Santo y la Evangelización Mundial en América del Norte en 1987 con credenciales de prensa cuando se anunció el programa de Evangelización Católica 2000. El jefe de ese programa, el sacerdote católico Tom Forrest, con sede en Roma, fue el orador principal. Él dijo que estaba agradecido por el purgatorio, porque es esencial para la salvación. En su libro Se Santo, que compré en la conferencia, dio la siguiente clara declaración del falso evangelio de sacramentalismo de Roma: “Este río [del Espíritu Santo y la salvación] comenzó su flujo con nuestro bautismo, y luego otra vez con la gracia de nuestra Confirmación. Esta fue nuestra primera «renovación» en el Espíritu Santo, estos sacramentos de la iniciación que nos convierte en criaturas nuevas, nuevos hijos de Dios. … [La experiencia carismática] no es un segundo bautismo, una nueva gracia sacramental, sino en lugar de la renovación de aquellas gracias sacramentales del Bautismo, la Confirmación y la ordenación sacerdotal que ya han hecho el actual Espíritu Santo dentro de nosotros” (Tom Forrest, ser santo, pp. 32, 59).

Católicos Regresen a Casa dice que Pedro fue el primer Papa e invita a los católicos alejados para volver a los brazos de la madre de Roma. En la página 17 leemos: “A través de los años en Católicos Regresen a Casa hemos escuchado de algunos de los cientos de miles de personas que han regresado a la Iglesia Católica, o convertidos a la fe.”

UN ORADOR CATÓLICO EN LA IGLESIA SADDLEBACK

En 2010, uno de los oradores del fin de semana Apologético de la Iglesia Saddleback fue Peter Kreeft, un apologista católico romano. El libro de Kreeft 1996, Jihad Ecuménica: El ecumenismo y la Guerra de Cultura, está absolutamente repleto de herejías. Kreeft cree que es “muy probable” que hay un “Cristo oculto” en las religiones paganas, por lo que los musulmanes, hindúes, budistas, etc., serán salvos “por medio de Cristo y su gracia” a pesar de que no conocen o adoran conscientemente a Jesucristo (Ecumenical Jihad, pp. 156, 157). Kreeft insta a sus lectores a dedicarse “al Inmaculado Corazón de María,” porque María “es la que va a ganar esta guerra” y es la “que triunfa sobre Satanás” (Pág. 169). Kreeft adora a la oblea de la misa católica”, porque es Cristo” (p. 162) y porque Dios “se esconde detrás de las apariencias de una pequeña oblea de pan” (p. 157). Él piensa que Dios prefiere trabajar a través de los intermedios de María y de los santos, y que “Él quiere que oremos por medio de María, y no directamente” (Pág. 154). Kreeft dice: “El mismo Dios que adoramos en Cristo es el Dios de los Judios – y los musulmanes – adoración” (pp 30, 160.).

ELOGIANDO AL PAPA

En abril de 2014, Warren dio una entrevista exclusiva en el canal de televisión católica EWTN en el que daba efusivos elogios a la Iglesia Católica y los Papas y llamó a la unidad con Roma.

Elogió las obras de “santos” contemplativos católicos como San Juan de la Cruz y Teresa de Ávila, llamando a sus libros “grandes obras clásicas de devoción”, ignorando por completo el hecho de que se llevan a cabo para un evangelio sacramental falso y veneraban a María como la Madre de Dios y la Reina del Cielo. Warren dijo que Saddleback utiliza métodos de oración contemplativa católicos romanos como el muy peligroso “la oración centrada”, y el “director espiritual” de Saddleback fue entrenado por un católico romano llamado Jean Vanier. (Ver “El silencio frente a El Silencio” en www.wayofife.org)

De hecho, Warren dijo que cuando estaba escribiento La Iglesia con Propósito se levantaba por la mañana, encendía velas y empezar a escribir.

Llamó a Francisco “nuestro Papa” y dijo: “Por autenticidad, humildad, el Papa Francisco es el ejemplo perfecto. Él está haciendo todo bien.”

Warren dijo que Saddleback recibió recientemente una delegación del Vaticano que consta de unos 30 obispos católicos para estudiar el “estilo de evangelización.” de la iglesia.

Warren dijo: “Yo apoyo plenamente la Nueva Evangelización de la Iglesia Católica”, que es un programa para recuperar a los católicos alejados de la fe católica falsa y que se centra en torno a la veneración de María.

Cuando Raymond Arroyo le preguntó por la EWTN: “¿Qué es mantener a los cristianos aparte de la unidad que Juan Pablo II y todos los últimos Papas han pedido?” Warren respondió:

“Creo que tenemos que volver a las palabras de San Agustín ‘En lo esencial tenemos la unidad; en lo no esencial tenemos libertad; en todas las cosas mostramos caridad.’. Creo que esto es realmente cierto. Creo que el mundo, en particular la cultura occidental, se hace más secular, más anti-cristiana … esto realmente incumbe a todos los cristianos de todas las marcas y la dirige a que nos unamos en las cosas que tenemos en común. Cuando digo: ‘¿Usted cree en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo? ¿Cree que Jesucristo resucitó? ¿Cree usted que Él murió en la cruz? ¿Crees en el infierno y el cielo? ¿Cree usted que la Biblia es la Palabra de Dios?’ Si su respuesta es sí, entonces estamos en el mismo equipo. Podemos no estar de acuerdo en todas las pequemeces, pero somos cristianos. Las personas no se dan cuenta de lo grande que realmente es la iglesia. Es la organización más grande en el planeta tierra. No tenemos nada de que pedir disculpas por. Hay 600 millones de budistas en el mundo. Hay 800 millones de hindúes en el mundo. Hay alrededor de 1,5 millones de musulmanes. Pero hay 2,3 mil millones de cristianos que dirían: “Yo creo que Jesús es quien dijo ser, el Hijo de Dios” (Rick Warren, EWTN, “World Over,” 10 al 11 abril 2014).

Esta es una declaración asombrosa. Obviamente Rick Warren considera la Iglesia Católica Romana como una rama legítima de “cristianos”. Sus criterios de unidad incluirían no sólo a los católicos romanos, sino también los mormones, testigos de Jehová, Iglesia de Cristo, incluso muchos teólogos liberales. No dio ninguna advertencia sobre falsos cristos, falsos evangelios y falsos espíritus. No dio ninguna advertencia acerca de los cristianos falsos, tales como los descritos por Jesús en Mateo 7:21-23.

PREDICANDO EN UNA CONFERENCIA DEL VATICANO

En noviembre de 2014, Warren fue uno de los oradores principales en una conferencia del Vaticano sobre el matrimonio y la vida familiar. Otros oradores fueron Francisco, obispos y sacerdotes católicos, además de los mormones, Judios y musulmanes. La conferencia 17-19 de noviembre “Un Interreligioso Coloquio Internacional sobre la complementariedad del hombre y de la mujer,” contó con unos 30 participantes procedentes de 14 religiones. Fue patrocinado por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad Cristiana y otras entidades católicas. Russell Moore, director de Ética y Libertad Religiosa de la Comisión de la CBS, que también asistió a la conferencia, dijo: “Estoy dispuesto a ir a cualquier parte, cuando se le preguntó, para dar testimonio de lo que nosotros como los protestantes evangélicos creemos sobre el matrimonio y el evangelio, especialmente en tiempos en los que el matrimonio está en peligro culturalmente” (“Russell Moore, Rick Warren to join Vatican conference,” ReligionNews.com, 03 de noviembre 2014). Este es el pensamiento humanista que va en contra de los mandamientos de la Biblia para marcar y evitar a los que enseñan herejías. Ejemplos de estos mandamientos son Romanos 16:17-18; 1 Corintios 15:33; 2 Corintios 6:14-18; 11:1-4; 2 Timoteo 3:5; y 2 Juan 8-11.

Rick Warren está construyendo con entusiasmo la iglesia de los últimos tiempos, una iglesia mundial.

Fuente: wayoflife.org
Traducción: masNOBLES.net