Encuentran Biblia húngara

Lunes 27 de Febrero de 2006. D.F., México, Una Biblia húngara impresa en 1608 fue encontrada luego de abrir siete cajas que contenían 136 libros antiguos decomisados por tropas soviéticas durante la Segunda Guerra Mundial, en la librería Szechenyi en Budapest.

La colección de libros valiosos pertenecieron a la Universidad Reformada Sarospatak e incluye libros de oración poco comunes y Biblias.

Los volúmenes serán expuestos en el Museo Nacional Húngaro del 1 de marzo hasta mediados de junio.

Fuente: Milenio.com / NoticiaCristiana.com

Cristianos de Marruecos bajo acoso

27 de Febrero de 2006. Capital, El Salvador, “¿Es usted espía o misionero?”. Gilberto Orellana tiene aún grabada la pregunta del comisario de policía de Tetuán que le interrogó largo y tendido hace una década. El jefe guardó las formas, pero algunos de sus subordinados le insultaron y le amenazaron al tiempo que le gritaban: “¡Dinos qué es lo que haces en Marruecos!”. Le levantaron la mano, pero nunca le pegaron.

Tras años de estancia en la capital del antiguo protectorado español, Orellana había sido descubierto. Este salvadoreño que ejercía como profesor de música en el conservatorio de Tetuán era también pastor evangélico que se esforzaba, con mucha discreción, en convertir a colegas y alumnos.

Excepto una pequeña minoría judía de unas 3.500 almas, en Marruecos toda la población es, en teoría, musulmana. El Código Penal reconoce la libertad de culto, pero su artículo 220 también prevé entre seis meses y tres años de cárcel para todo aquel que intenta quebrar la fe musulmana, es decir, para los que hacen proselitismo.

“Algunos escolares no querían ni siquiera tocar la Biblia”, recuerda ahora Orellana en su piso de Málaga, donde se instaló con su familia en 1995. “A veces dejaban de hablarme cuando les empezaba a dar cuenta de mi fe”, prosigue. Otros, en cambio, se adentraron por el camino propuesto por el pastor. “Hubo cinco bautismos en la bañera de mi casa y un sexto en el mar”, afirma orgulloso.

Esa labor le valió una condena a un año de cárcel, aunque sólo pasó tres semanas en el presidio de Tetuán, hacinado en una celda con 16 traficantes de droga. La movilización internacional hizo que el juicio de apelación se celebrase rápidamente. Quedó absuelto y, tras pasar 72 horas en comisaría sin comer ni beber, fue expulsado a Ceuta. Los conversos marroquíes, a los que les habían caído ocho meses de cárcel, fueron también puestos en libertad por el tribunal de apelación tetuaní después de recitar la profesión de fe musulmana: “No hay más Dios que Alá y Mahoma es su Profeta”. Al hacerlo, las ovejas descarriadas volvían, al menos formalmente, al rebaño de la ortodoxia religiosa.

A estos dos discípulos de Orellana la policía marroquí les asestó unos cuantos golpes. Yussef, nombre supuesto, estudiante de Ciencias de Taourit, una pequeña ciudad situada no muy lejos de Melilla, tuvo una experiencia parecida hace tan sólo nueve meses después de haberse convertido siguiendo los programas de SAT 7, una televisión evangélica en lengua árabe con sede en Beirut.

En plena noche, unos gendarmes le sacaron a golpes de la cama para interrogarle en el cuartelillo sobre su fe cristiana. Le propinaron algún que otro puntapié antes de soltarle.

“Le dije que en el Marruecos de hoy en día el ciudadano víctima de abusos dispone de cauces para tratar de hacer valer sus derechos, pero el chaval tenía exámenes y su prioridad era sacarlos y no dedicar tiempo a protestar por lo sucedido”. El que cuenta su conversación con Yussef es Alí, marroquí y pastor evangélico en el este del país. A condición de que su verdadero nombre y el de la ciudad donde ejerce no figure en este periódico, ha accedido a conversar con este corresponsal en un populoso café.

No ha sido fácil dar con Alí ni con sus correligionarios. Las iglesias marroquíes no figuran en la guía telefónica ni disponen de páginas web. Las iglesias protestantes que gozan de un estatuto legal en Marruecos y que sólo pueden atender a fieles europeos y subsaharianos, apenas conocen a los conversos y no facilitan sus números. Una larga cadena de contactos permite localizarles. Cuando uno de ellos otorga su confianza al periodista toda la comunidad se abre.

“Lo que le pasó al pastor centroamericano e incluso al hermano Yussef es irrepetible en las grandes ciudades de Marruecos”, asevera Alí mientras bebe a sorbitos su café. “A los cristianos nos siguen convocando de vez en cuando a comisaría, a mi me citaron la última vez hace un par de meses, pero es para charlas en tono amistoso en las que intentan sonsacarnos cosas”, añade. “No hay golpes, ni amenazas, ni advertencias ni mucho menos cárcel como los hubo en tiempos de Hassan II”. “Sólo hay, digamos, exceso de celo en lugares pequeños”.

“El problema”, prosigue mientras mira de reojo buscando a algún hipotético soplón sentado cerca de nuestra mesa, “ya no son las autoridades” aunque en Massa, al sur del país, Jamaa Ait Bakrim fue condenado en 2003 a 15 años por proselitismo y destrucciones de propiedades públicas. “El problema son los familiares, los vecinos, la sociedad en su conjunto”, insiste. “El majzen [entorno del rey] quiere saber todo lo que hacemos, pero ya no quiere impedirlo siempre que seamos cautos”. “Le preocupa también nuestra seguridad, que no nos agredan unos fanáticos”.

Nacido en una familia numerosa de clase media-alta, Alí, que acaba de rebasar los 40 años, tuvo una crisis religiosa en su adolescencia. “El Dios del islam no me comprendía y con 16 años acabé declarándome ateo”, recuerda. “El islam, tal y como se interpreta actualmente, es una losa”. “Al entrar en la universidad un compañero me dejó la Biblia”. “Encontré a un Dios que me aceptaba como era para después cambiarme”. Se convirtió. Profundizó el conocimiento de su nueva religión a través de un curso por correspondencia. “Recibía cartas sin membretes de un país árabe, en teoría muy musulmán”.

“¿Sabe que, para mi entorno, es más aceptable que sea ateo que cristiano?”, señala el pastor, casado y padre de dos hijos. “Ser ateo es un error de juventud, ser cristiano es una traición”, asegura. “No sólo has rechazado el islam sino que te has pasado a la religión del colonizador francés”. “La gente se piensa que te has convertido porque así te será más fácil emigrar legalmente a Europa o vas a obtener a cambio algún provecho económico”. Un sondeo del instituto norteamericano PEW señala que el 61% de los marroquíes tienen una opinión negativa del cristianismo.

Radouan Benchekroun, presidente del Consejo de los Oulemas (sabios religiosos) de Casablanca, contribuye a fomentar este criterio: “Los evangélicos engañan a la gente, la atraen con dinero y con apoyo social”. “Propagan mentiras sobre el islam y los musulmanes”, añade. “Renegar su religión es el mayor pecado que pueda cometer un musulmán”, sentencia.

Por eso, a medida que Alí revelaba su nueva fe, fue perdiendo amigos. “No fue fácil”, rememora. “Les pedía que me juzgaran por mi comportamiento, no por mi elección religiosa”. “Algunos lo aceptaron e intentaron comprenderlo”. “Incluso entre mis 12 hermanos, tres se convirtieron”. En la familia de Alí, como en otras muchas, las primeras que dieron el paso fueron las mujeres.

“Ser cristianas es, para ellas, ser más libres y más iguales a los hombres”, explica Abdelhak, otro pastor evangélico que ha fundado un club de amigos supuestamente fanáticos de la informática tapadera para poder reunirse más fácilmente con sus fieles. Abdelhak no tuvo que convertirse porque, recalca sacando pecho, “tengo el privilegio de tener unos padres cristianos”. Optaron por el protestantismo justo después de la independencia, hace medio siglo.

Los domingos y los días de fiesta los cristianos se dan cita, para orar, en casas particulares, generalmente la de su pastor. “Solemos ser entre 15 y 20 porque congregar a más gente llamaría la atención”, indica Alí. “Por eso en mi domicilio las entradas y las salidas son espaciadas”. “En el casco antiguo de la ciudad hay también un puñado de artesanos cristianos que, como trabajan el domingo, oran al Señor los viernes”.

Los conversos no frecuentan las iglesias oficiales porque quieren crear la suya propia, árabe o berebere, o porque hacerlo pondría en apuros a pastores extranjeros, a los que Rabat podría acusar de proselitismo. En Navidad algunos, sin embargo, no se aguantan y franquean la puerta del templo. “La pareja de policías de guardia durante el culto ni se inmutó y el pastor, que me conoce, me miró sorprendido mientras me sentaba entre los fieles”, recuerda Abdelhak.

Lo peor para los cristianos, según coinciden todos los entrevistados, son el mes de ayuno del Ramadán y las fiestas musulmanas. “Aunque no comemos en plena calle durante Ramadán tampoco respetamos la abstinencia, ni celebramos el iftar [ruptura del ayuno], ni degollamos un cordero con motivo del Aid”, subraya Alí. “Es entonces cuando los vecinos te miran como un bicho raro y te sientes de verdad diferente”.

Al lado de los pocos pastores reconocidos por las autoridades están llegando a Marruecos estos últimos años otros muchos, como antaño Gilberto Orellana, cuya actividad declarada, muchas veces cooperante, esconde su empeño misionero. La mayoría son estadounidenses aunque en sus filas figuran también algunos latinoamericanos. “La Administración Bush les alienta y su Embajada en Rabat les brinda, incluso, un cierto amparo”, afirma un diplomático europeo acreditado en esa capital.

¿Cuántos son? La prensa estima en 500 a los nuevos pastores, con frecuencia formados en tres universidades evangélicas de Estados Unidos, y esparcidos por todo el país. La cifra no sorprende a las iglesias reconocidas. Su desembarco inquieta hasta el punto de que el Istiqlal (Independencia), la segunda fuerza parlamentaria, interpeló, en mayo en ambas cámaras, al ministro de Asuntos Religiosos, Ahmed Taoufik sobre “la ofensiva evangélica”. “El pueblo marroquí (…) exige medidas concretas para garantizar su seguridad espiritual”, insistía At Tajdid, órgano de los islamistas moderados.

Taoufik echó balones fuera en su respuesta aunque su predecesor sí envió una circular a los oulemas para que pusieran en guardia a la población. Por esas fechas el Ministerio del Interior expulsó también a un pastor surafricano, Dean Malan, de Marraquech. Pero aunque les incomoda el activismo evangélico, a las autoridades les resulta difícil ir más lejos. A Rabat acuden importantes delegaciones de las iglesias evangélicas de Estados Unidos que se entrevistan con ministros. “Se benefician de un trato de favor porque nuestro majzen no ahorra esfuerzos para agradar a Bush”, asegura el semanario independiente Le Journal.

GRAN MAYORÍA DE EVANGÉLICOS

En su intervención parlamentaria Abdelhamid Aouad, del partido nacionalista Istiqlal, evaluó en 40.000 a los marroquíes convertidos y advirtió de que el objetivo evangélico era lograr que en 15 años, el 10% de la población fuese cristiana.

Los más optimistas de los pastores evangélicos entrevistados calculan que sus fieles se elevan a 3.500 y otras religiones.

Blanc establece dos categorías de conversos: “Aquellos que intentan vincularse a iglesias tradicionales y que son gentes acomodadas, muchos de ellos profesores o pertenecientes a profesiones liberales”.

“Los fundamentalistas cristianos predican más bien entre las clases desfavorecidas y se aprovechan de su debilidad para convertirles”, prosigue poniendo de relieve sus discrepancias con los misioneros anglosajones con los que apenas mantiene contactos.

Este pastor francés, que recibe a periodistas marroquíes, les explica que ni él ni los demás pastores extranjeros con estatuto oficial hacen proselitismo. “Respetamos la ley”, recalca.

Pese a su prudencia acaba, de vez en cuando, perdiendo la paciencia cuando le preguntan si el militantismo evangélico supone un peligro para Marruecos. “Mire”, contestó en una ocasión, “la gran pregunta consiste más bien en averiguar si la libertad religiosa es una amenaza para Marruecos”. Blanc no responde a su pregunta pero sí lo hace Alí, pastor marroquí. “Es una libertad básica, pero la presión islamista hace que el Estado no se atreva a consagrarla en las leyes”.

Fuente: El Pais / NoticiaCristiana.com

Irán y Rusia: acuerdo nuclear “básico”

26 de febrero de 2006.  Negociadores de Rusia e Irán anunciaron progresos en las conversaciones que buscan resolver la crisis ocasionada por el programa nuclear iraní.

El director de la Organización de Energía Atómica de Irán, Gholam Reza Agazade, dijo que ambas partes acordaron los principios básicos para establecer una empresa conjunta, en territorio ruso, para enriquecer uranio para Irán.

Agazade se reunió con su homólogo ruso, Serguéi Kiriyenko, en la ciudad iraní de Bushehr, donde Rusia está fabricando un reactor nuclear para Irán.

Por su parte, Kiriyenko dijo que todavía hay mucho trabajo por delante.

Irán ha insistido en que tiene derecho a realizar investigaciones y a enriquecer combustible nuclear en su territorio, incluso si llegara a un acuerdo con Rusia.

Reunión crucial

Las conversaciones proseguirán en Moscú la próxima semana, días antes de una reunión crucial del Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA).

El 6 de marzo el OEIA debe presentar un informe sobre la crisis y podría referir a Irán ante el Consejo de Seguridad de la ONU.

La propuesta rusa de enriquecer uranio iraní sólo en Rusia cuenta con el apoyo de Estados Unidos y de la Unión Europea, quienes sospechan que el gobierno de Teherán está desarrollando un programa de armas nucleares.

Sin embargo, Irán asegura que su programa sólo tiene fines pacíficos y este mes reinició el enriquecimiento de uranio a pequeña escala.

Fuente: BBCMundo.com

Ayuda financiera a la Autoridad Palestina

27 de Febrero de 2006. La Comisión Europea, órgano de la Unión Europea, anunció que otorgará más de US$140 millones a la Autoridad Nacional Palestina (ANP) con el fin de cubrir lo que los europeos denominan “las necesidades básicas de los palestinos”.

La decisión surge tras una intensa discusión en la comunidad internacional en torno a si continuar o no con el financiamiento de la ANP luego del triunfo del grupo radical Hamas en las elecciones parlamentarias palestinas.

La Comisión Europea indicó que el dinero sería suficiente para financiar al gobierno palestino por un par de meses.

La mayoría de los fondos serán distribuidos a través de las Naciones Unidas a las personas más pobres en los territorios palestinos.

Fondos e incertidumbre

Parte del dinero será utilizado para pagar los gastos de electricidad y combustible, así como los salarios de los funcionarios de la ANP.

Según el corresponsal de la BBC en Bruselas, Jonny Dymond, aproximadamente US$20 millones se destinarán para pagar el sueldo de estos funcionarios.

Este desembolso de dinero sería el primer pago que hace Europa a la ANP desde los comicios llevados a cabo el pasado 25 de enero.

Los 25 países miembros de la Comisión Europea se negaron a decir si mantendrían el financiamiento luego que un gobierno liderado por Hamas asuma el poder.

Según Dymond, este dinero ha sido destinado para ayudar a solventar un posible déficit económico durante el período de transición política.

Los diferentes donantes han instado a Hamas para que cambie sus políticas hacia Israel, reconociendo su derecho a existir como Estado. Además han solicitado al grupo que renuncie a la violencia.

Por su parte, integrantes de Hamas han hecho un llamado a los donantes para que respeten la decisión electoral de los palestinos.

La UE ha sido el principal donante de la ANP desde su creación tras el proceso de paz de Oslo en 1994.

Fuente:  BBCMundo.com

La Unión Europea aprobaría ayuda para la Autoridad Palestina.

26 de febrero de 2006. BRUSELAS (AP) Ministros de relaciones exteriores de la Unión Europea aprobarían el lunes la entrega de decenas de millones de euros (dólares) para ayudar a mantener a flote a la Autoridad Palestina presidida por Mahmud Abbas, pero postergarán una decisión sobre si le brindarán ulterior ayuda una vez el grupo terrorista islámico Hamas asuma el poder.

Ministros de relaciones exteriores de la Unión Europea aprobarían el lunes la entrega de decenas de millones de euros (dólares) para ayudar a mantener a flote a la Autoridad Palestina presidida por Mahmud Abbas, pero postergarán una decisión sobre si le brindarán ulterior ayuda una vez el grupo terrorista islámico Hamas asuma el poder.

Se espera también que los ministros de la UE formulen una advertencia a Serbia, señalando que si no es detenido el fugitivo general Ratko Mladic, eso afectará las conversaciones destinadas a preparar un eventual ingreso de Serbia-Montenegro en el bloque europeo.

Otros temas que figuran en la agenda ministerial son Irán, Irak y los esfuerzos por mejorar las relaciones con el mundo islámico tras la crisis causada por la divulgación de caricaturas del profeta Mahoma.

En relación a la ayuda a los palestinos, una de las opciones es la de ofrecer 40 millones de euros (48 millones de dólares) en nueva asistencia financiera a fin de ayudar a la Autoridad Palestina a administrar la energía eléctrica y la recolección de desperdicios. Otra opción es autorizar al Banco Mundial a desbloquear unos 50 millones de euros (60 millones de dólares) a fin de pagar salarios a empleados de la Autoridad Palestina.

La ayuda es requerida con urgencia luego de la decisión de Israel de retener 50 millones de dólares mensuales en recaudaciones impositivas que recolecta por encargo de la Autoridad Palestina, tras la victoria de Hamas en las elecciones parlamentarias del 25 de enero.

Funcionarios de la UE dijeron que no se adoptará el lunes una decisión sobre el financiamiento a los palestinos una vez asuman el poder funcionarios de Hamas.

Tanto la Unión Europea como Estados Unidos han dicho que el financiamiento a Hamas dependerá de que reconozca a Israel, abandone la lucha armada, y acepte un plan de paz respaldado por la comunidad internacional.

Fuente: ElReloj.com

Abogado israelí presenta acusación en Alemania contra Ahmadinejad por negar el Holocausto.

24 de febrero de 2006. El abogado israelí Ervin Shahar presentó en un juzgado de Alemania una acusación contra el presidente de Irán Mahmoud Ahmadinejad, por negar el Holocausto.

Shahar, pretende sumar a su iniciativa a la mayor cantidad de organizaciones posible para lanzar el caso de forma internacional ante las declaraciones del líder iraní que dijo que el Holocausto no ocurrió.

Fuente: ElReloj.com

Arden en Nigeria cuerpos de 138 tras enfrentamientos religiosos

23 de febrero de 2006.  ONITSHA, Nigeria (Reuters) – Jóvenes cristianos quemaron el jueves los cuerpos de musulmanes en las calles de Onitsha, en el sureste de Nigeria, la ciudad más golpeada por los disturbios religiosos que han provocado la muerte de al menos 138 personas en todo el país en cinco días.

Multitudes de cristianos, quienes buscaban vengarse por las matanzas de sus pares en el norte, atacaron con machetes a musulmanes, destruyeron sus casas e incendiaron las mezquitas en dos días de violencia en Onitsha, donde murieron al menos 85 personas.

“Nosotros estamos muy contentos con que esté ocurriendo esto, entonces el norte aprenderá su lección,” dijo Anthony Umai, el conductor de un taxi motocicleta, quien se encontraba cerca del sitio donde los jóvenes cristianos apilaron los cuerpos de 10 musulmanes que fueron incendiados.

Otras docenas de cuerpos fueron arrojados en la noche en la parte trasera de camionetas por las fuerzas de seguridad, dijeron residentes.

La incertidumbre sobre el futuro político está agravando las rivalidades regionales, étnicas y religiosas en la nación más poblada de Africa.

Militantes en el sur, una región rica en producción de petróleo, han emprendido desde hace tres meses una campaña de ataques contra la industria petrolera, que provocaron el recorte de las exportaciones y el aumento de los precios internacionales.

Aunque el jueves no se produjeron enfrentamientos en Onitsha, Emeka Umeh, integrante del grupo de derechos humanos “Organización para las Libertades Civiles,” calificó la situación como “la paz de la tumba.”

Algunos cuerpos aún permanecían en las calles y decenas de hombres musulmanes, mujeres y niños, huyeron de la ciudad en camionetas por temor a nuevas matanzas. Otros miles se ocultaron en cuarteles del ejército y en comisarías de la policía local.

Umeh dijo que su grupo contabilizó 85 cuerpos de personas de la etnia de Hausa, pero algunos pobladores de Ibo también fueron asesinados.

Los Hausa son el principal grupo étnico del norte de Nigeria y la mayoría son musulmanes, mientras que los Ibo dominan el sudeste del país y son principalmente cristianos.

Los 140 millones de personas que viven en Nigeria están divididas ecuánimemente entre musulmanes que viven en el norte y cristianos que habitan el sur, pero en ambas regiones viven considerables minorías étnicas.

Las elecciones se celebrarán en el 2007 y muchos nigerianos piensan que el presidente Olusegun Obasanjo tratará de permanecer en su cargo, tras ochos años de gobierno.

Fuente: Reuters

Caricaturas: 16 muertos en Nigeria

12 de febrero de 2006.  Al menos 16 personas fallecieron en el norte de Nigeria en violentas protestas por parte de grupos de musulmanes, contra la publicación de las caricaturas que satirizan al profeta Mahoma.

Durante los incidentes once iglesias católicas fueron quemadas en la ciudad de Maiduguri, capital del estado de Borno.

Las autoridades desplegaron tropas para controlar la situación y se decretó un toque de queda.

El corresponsal de la BBC en el lugar, Alex Last, indicó que “todo empezó con una manifestación pacífica organizada por grupos islámicos (…) pero testigos aseguran que la policía disparó gas lacrimógeno para dispersar la multitud y ahí grupos de personas atacaron comercios y centros religiosos cristianos”.

“Este es el primer brote de violencia en Nigeria en conexión con las caricaturas; que fueron rápidamente condenadas por dirigentes cristianos cuando fueron publicadas”, apuntó.

El corresponsal además agregó que hay temores en el país de que la violencia sectaria se extienda a otras regiones del territorio.

Testimonio

“Al menos 10 iglesias, unos 20 comercios y más de 10 vehículos fueron quemados”, indicó un residente de Maiduguri a la agencia Reuters.

Otro indicó a la agencia Associated Press que “la mayoría de los muertos eran cristianos que fueron muertos a golpes”.

El gobernador de la provincia, Modu Sheriff, aseveró que estaba “sorprendido y disgustado” por “los disturbios”.

La policía estima que 15 personas murieron en Maiduguri y una en Katsina, una urbe en el centro del país.

Más de 200 personas fueron detenidas en ambos lugares.

Las caricaturas fueron publicadas por el diario danés Jyllands-Posten en septiembre pasado, y causaron el rechazo de la comunidad musulmana en diferentes países del mundo.

En los últimos días unas 10 personas murieron en Libia en protestas similares.

Además, el caso provocó la renuncia de un ministro italiano que se colocó una camiseta con las polémicas imágenes, en lo que llamó una acción para oponerse a la intolerancia islámica.

BBCMundo.com